بُسْتُوقَةٍ « 1 » فَعَلَ ، وَكُلَّمَا فَنِيَ خَلُّهُ أَعَادَ مَكَانَهُ ، وَكُلَّمَا عَتَقَ كَانَ خَيْراً لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ » . « 2 » 15049 / 234 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : جُعِلْتُ لَكَ الْفِدَاءَ ، إِنَّ « 3 » النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ النُّجُومَ لَايَحِلُّ النَّظَرُ فِيهَا وَهِيَ تُعْجِبُنِي ، فَإِنْ كَانَتْ تُضِرُّ « 4 » بِدِينِي ، فَلَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْءٍ يُضِرُّ بِدِينِي ، وَإِنْ كَانَتْ لَاتُضِرُّ بِدِينِي ، فَوَ اللَّهِ إِنِّي لَأَشْتَهِيهَا ، وَأَشْتَهِي النَّظَرَ فِيهَا . فَقَالَ : « لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ « 5 » ، لَاتُضِرُّ « 6 » بِدِينِكَ » . ثُمَّ « 7 » قَالَ : « إِنَّكُمْ تَنْظُرُونَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا كَثِيرُهُ لَايُدْرَكُ ، وَقَلِيلُهُ لَايُنْتَفَعُ بِهِ ، تَحْسُبُونَ « 8 » عَلى طَالِعِ الْقَمَرِ » . ثُمَّ قَالَ : « أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَ الْمُشْتَرِي وَالزُّهَرَةِ مِنْ دَقِيقَةٍ ؟ » . قُلْتُ : لَاوَاللَّهِ . قَالَ : « أَ فَتَدْرِي « 9 » كَمْ بَيْنَ الزُّهَرَةِ وَبَيْنَ الْقَمَرِ مِنْ دَقِيقَةٍ ؟ » . قُلْتُ : لَا « 10 » .

--> ( 1 ) . البُستوقة ، بالضمّ : من الفخّار ، معرّب بُستو ، بالضمّ أيضاً . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1153 ؛ تاج العروس ، ج 13 ، ص 38 ( بستق ) . ( 2 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 532 ، ح 25639 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 225 ، ح 31749 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 163 ، ح 9 . ( 3 ) . في « د ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : - / « إنّ » . ( 4 ) . في « بف » : « يضرّ » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 5 ) . في « بح » والوافي : « كما تقولون » . ( 6 ) . في « بح ، جد » والوافي : « لا يضرّ » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 7 ) . في « ع ، بح » : - / « ثمّ » . ( 8 ) . في « ع ، بف ، بن » : « يحسبون » . ( 9 ) . في « بن » وحاشية « د » : « أتدري » . ( 10 ) . في البحار : + / « واللَّه » .